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JULIO - AGOSTO 2008 |
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Una interpretación desde la Gematría oral Lic. Beatriz Borovich 4814-2762 beatrizboro@ciudad.com.ar
Comencemos con algunas preguntas: ¿Por qué la Torah (Pentateuco) comienza con Bet (B)? Porque con Bet comienza bendición: brajah. Y se explica que donde aparezca la letra Bet se alude a la bendición, donde se encuentre la sabiduría se encuentra la bendición. La Creación es bendición. Y esa brajah (bendición)se puede traducir como la expresión Bendito sea Él. La palabra BRaJaH cifra 2+200+20+5= 227 =11=2= BET (B)…) está formado por el vocablo brj que se traduce como fuente de agua. Y a la pregunta ¿por qué se dice bendición?... La respuesta es que Dios al hacer su Edén, su Jardín, a pesar de que hubo lluvia y buena lluvia y que fue propicia para el suelo, para la tierra…Dios tuvo que bendecir desde su MAKON, desde Su Lugar, ubicado en el séptimo cielo, a ese Jardín, y tuvo que regarlo con Su Manantial. Ésa fue Su bendición. La pregunta: ¿Por qué, parte del chal que se usa en los templos, llamado talit, es de color azul celeste? La respuesta es porque tiene el color de los cielos, (y del mar). En hebreo se dice TeJeLeT y cifra:400+20+30+400=850=13 y 13 suma la palabra EJaD, uno de los Nombres de Dios. Significa lo Uno, lo Primero). Tejelet es celeste cielo. Y son 32 las franjas? Porque 32 son los senderos del Árbol de la Vida y esos 32 senderos: las 22 letras del alfabeto hebreo y los 10 círculos llamados sefirot son los menciona el libro llamado: Sefer Ietzirah. Y aquí está el árbol de Luz con sus caminos y sus círculos. Veamos el diagrama del Árbol de la Vida& con sus senderos y sefirot (círculos), que forman los 32 caminos y que están representados en el talit (chal) usado en las ceremonias religiosas. (continuará) |
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El Sefer ha-Bahir, que se traduce como'Libro de la Claridad' o también 'de la Luz', se presenta bajo la forma de un midrash,
(relato) es decir, de un comentario sobre versículos de la Biblia. Está compuesto por alrededor de 200 párrafos, muy breves. Los versículos que se comentan parecen haber sido escogidos sin ningún
orden ni lógica. Ciertos comentarios se refieren a las formas de las letras e incluso a los puntos vocales. Las parábolas ocupan un lugar importante en la obra. Según la primera frase del texto, este
libro se lo conoce como del autor Rabí Nehunia, cabalista del siglo II d. C., o que por lo menos, las enseñanzas que contiene se refieren a las de los maestros del Talmud.
